La historia de la televisión: Hitos en este largo camino hacia el descubrimiento de la televisión Por Manuel Adame

Es en el año de 1929 cuando la compañía BBC realiza en Londres la primera transmisión pública regular de imágenes electrónicas (durante media hora diaria). 

Desde aquella fecha el avance de la TV es imparable. 

Sin embargo, los intentos de captación y transmisión de imágenes se retoman al último tercio del siglo XIX. 


Así que, aquí les presentamos los Hitos en este largo camino hacia el descubrimiento de la televisión:

Alemania, 1869

J.W. Hittorf experimenta el fenómeno luminoso que se que se produce por el cambio de la electricidad a través de gases enrarecidos y descubre así los rayos catódicos.

Gran Bretaña, 1873 

L. May y W. Smith establecen la relación que existe entre la resistencia eléctrica de una placa de selenio y el grado de iluminación que recibe.

Estados Unidos, 1875 

G Carey estudia un sistema (que no llega a materializarse) basado en la adopción de 2.500 células de selenio; emisoras conectadas a una pantalla receptora conectadas por 2.500 bombillas eléctricas. 

Con ello se establece por vez primera el principio de la descomposición de la imagen en puntos como base de su transmisión.

Francia, 1878

C. Senlecq se basa en el estudio anterior, pero proyecta un sistema de lectura secuencial, por puntos, de tal modo que las 2.500 bombillas se alumbran sucesivamente con un intervalo de 0,1 de segundo.

Alemania, 1884 

Paul. Nipkow proyecta y patenta un método de transmisión de imágenes basado en un disco perforado que utilizaba en el receptor una célula fotoeléctrica y en el emisor un tubo de neón.

Alemania 1897 

K. F. Braun construye un tubo de rayos catódicos con pantalla fluorescente.

Alemania, 1906 M Dieckmann y G. Glage ponen en práctica una transmisión televisiva de imágenes aplicando la lámpara de Braun a un sistema telegráfico.

Estados Unidos, 1923 Vladimir K. Zworykin parte del tubo de rayos catódicos e inventa el ikonoscopio, donde la imagen formada por un mosaico fotosensible es explorada línea a línea por un cañón electrónico.

Gran Bretaña, 1926 John Baird aplica el disco de Nipkow a una transmisión televisiva con una definición de 30 líneas y a 20 kilómetros de distancia.

A partir de la citada primera transmisión regular de televisión en Londres en 1929, las fechas más importantes del desarrollo del medio son: 

1931

Se inaugura el primer emisor para TV electrónica en el Empire State Building de Nueva York. 

Durante los años siguientes se va aumentando progresivamente el número de líneas de definición de la imagen. 

Se pasa de las 120 de los primeros tiempos a las 
343 en 1936, 
las 441 en 1939, 

hasta llegar más tarde a las 525 actuales de la televisión estadounidense.

1935

 La BBC de Londres adopta el sistema EMI de 405 líneas.

1936 
Alemania transmite durante 16 días la Olimpiada de Berlín.

1937 

Francia inicia su programación televisiva con una definición de 445 líneas.

Tras el paréntesis aniquilador de la Segunda Guerra Mundial, la expansión internacional de la TV se relanza a partir de 1950.

1950 
La compañía norteamericana RCA construye un tubo de análisis de imagen más perfeccionado que el ikonoscopio, denominado vidicon.

1951 
Primeras experiencias en Madrid. 
Se crea TVE (Televisión Española) por decreto ministerial. No se emitirá regularmente hasta 1956.

1952 
En EUA, la Ampex Corporation fabrica el primer video-tape-recorded (VTR) o magnetoscopio.

1953 
Primera transmisión TV color por el sistema norteamericano NTSC. (National Television System Committee, en español Comité Nacional de Sistema de Televisión)

1959 
Francia pone en marcha el sistema de color SECAM.

1962 
Primera transmisión de TV de Mundivisión por medio del satélite de comunicaciones TELSTAR.

1963 
En Alemania nace el sistema de color PAL.

1964 
Se funda en Washington la INTELSAT, ente supranacional destinado al control y explotación de comunicaciones televisivas por satélite.

1966 
Existen ya en ese año 106 países con TV en todo el mundo, lo que supone 190 millones de aparatos receptores.

1969  
230 millones de televisores en todo el mundo.

1972 
Sony Corparation lanza al mercado el primer VTR de ¾ 

1974 
300 millones de televisores en el mundo, con un potencial de 1,500 millones de teleespectadores.

1978 
La TV por cable (CTV), en constante desarrollo desde años antes, alcanza en EU solamente la cifra de 13 millones de abonados (lo que supone el 17% de los teleespectadores).

1983 
En EUA. Entra el funcionamiento el sistema DBS, primero en el mundo de difusión directa por satélite.

Crítica de la película 'Beautiful boy' Por LDcultura

¿Fracasó la razón humana del pensamiento ilustrado en el mundo moderno? Por Fernando Martínez

Hay un uso mayoritario del concepto y ejercicio de "la razón" a partir de la ilustración. Hoy, en la llamada "época moderna" el hombre sigue utilizando estos conceptos que la ilustración le dejó.

Toda forma de vida, pensamiento se analiza, se critica, se razona a partir de un supuesto pensamiento moderno; por ejemplo, el sistema político "capitalismo" que se implementó desde  el siglo XVIII es sometido a crítica y análisis.

"La razón humana" (nos cuenta la historia oficial) fue fundamental para que el mundo se “liberara” de supersticiones y mitos. La ciencia se agarró de eso y predicó la comprobación científica para no creer sin pruebas,(un claro ataque a la iglesia), sino comprobar a través de la ciencia. Pero en pleno siglo XXI la iglesia sigue siendo científica en sus instituciones; claro ejemplo La Pontificia Academia de las Ciencias que está dentro del Vaticano y Stephen Hawking (el ateo más reacio) era miembro.

Regresando a la razón de la Ilustración se vale de la libertad para actuar. La razón sin la libertad no serviría de nada,  de hecho Kant afirmó:

“Es posible que el público se ilustre así mismo, si se le deja en libertad” (1)

Así la razón a raíz de la Ilustración comenzaba a posicionarse por encima de todo pensamiento mágico. Es por la razón por la que el ser humano supuestamente progresa, cambia, rectifica y supera las crisis. El papel que juega la razón humana es liberador.

Por años creímos que después de la Ilustración el ser humano, que utilizaba la razón para autocriticarse, sería un ser "más evolucionado" y por esto alcanzaría un nivel de vida mejor.

El marxismo también es criticado desde la razón, por el pensamiento de los “ilustrados” hasta los pensadores del siglo XX, entre ellos los de la Escuela de Frankfurt, quienes a partir de sus publicaciones y maneras de pensar “hacen escuela”. Así que la razón se ocupa así misma para criticar la razón.

El pensamiento ilustrado ha sido el vehículo por medio los sistemas políticos y económicos se han transformado a lo largo de la historia.

Algunos filósofos de la Ilustración atacaron la doctrina cristiana y predicaron que el ser humano decidiera tomar el rumbo de su vida por medio del pensamiento y dejara "la voluntad de Dio" a un lado, ya que sólo pensando racionalmente se generarán los cambios que lleven al progreso a la raza humana.

Pero al pasar de los años se comprobó que el ser humano no es ni más irracional ni menos docto al creer en Dios. De hecho,  Joseph Ratzinger, (el Papa Benedicto XVI), y el filósofo Jürgen Habermas, el único sobreviviente de la Escuela de Francfort y padre del "patriotismo constitucional", celebraron el 19 de enero de 2004, en la Academia Católica de Baviera, en Munich, un diálogo sobre los fundamentos morales pre-políticos del Estado liberal, basándose en las fuentes de la razón y de la fe.

Sin embargo el hombre no ha reconocido una sola ideología como la verdad absoluta, si esto fuera así no existirán miles de corrientes filosóficas, religiosas, políticas e ideológicas. Al contrario la razón ha servido para dividir al hombre ideológicamente.

En la modernidad el hombre tiene acceso y conoce más corrientes de pensamiento, así tiene la posibilidad de juzgar y comparar éstas.

No porque el hombre haya preferido "la razón lógica"(valga la expresión) a  partir de la Ilustración quiere decir que fue a partir de este momento que la adquirió; No, siempre el ser humano ha razonado, pero por desgracia, la ignorancia, el analfabetismo, el poco acceso a los libros, la guerra contra la Iglesia provocó que la verdad de la ciencia no ser propagara.

Es gracias al uso de la razón que el hombre mejora, cambia, pero tampoco esto significa que ya no habrá barbarie, guerras, asesinatos o hambre. Lo que hoy no se explica el ciudadano moderno es, que a pesar de tantos avances tecnológicos, políticos, industriales, el mundo se autodestruya como por ejemplo el calentamiento global.

Si bien, ahora no sólo se razona como lo hizo Aristóteles, sino que ahora hay una gran expansión de universidades, de foros, de congresos y sobre todo de libros que han “inundado” la vida de los hombres. Pero parece que todo esto no sirve si solo se utiliza la comprensión, después de analizar las cosas se debe de actuar utilizando la misma razón.

Es fundamental poner por encima de todo sentimiento a la razón, no se puede considerar una civilización sin orden, sin educación, sin control de los instintos. 

La modernidad ha dado paso a cambios industriales que no pueden estar desligados del razonamiento. Porque ¿de qué servirían las grandes maquinas sin el buen uso que el hombre hiciera de ellas?, ¿de qué serviría construir una nave que nos llevara a otra galaxia si el hombre no fuera capaz de manejarla? ¿de qué sirve presumir de pensamiento ilustrado si en nuestros actos somos unos bárbaros? Es como tener un Ferrari y salir a la calle sin razonar.

Es por ello la razón no basta para cambiar el curso de las cosas. 

Kant decía que no bastaba el propio entendimiento para salir del estado de tutela, si el hombre tenía falta de decisión o ánimo para salir de su estado.[2]   

Bibliografía

Kant, Immanuel. Filosofía de la Historia. Ed Nova Buenos Aires.

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[1] Kant, Immanuel. Filosofía de la Historia. Ed Nova Buenos Aires.

[2]  Ídem.

LA ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS Y LA CARABINA DE AMBROSIO Por Manuel Adame

La ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS (ONU) esta constituida por un consejo de seguridad de cinco miembros permanentes y diez miembros electivos, entre ellos México, un secretario general, un consejo de administración fiduciaria, una asamblea general, un tribunal internacional de justicia constituido por 15 jueces y los llamados “cascos azules” que son las fuerzas armadas de esta organización.

Además la ONU contiene comisiones especiales encargadas de regular la paz, la justicia, los derechos humanos entre muchos otros , un ejemplo es la famosa UNICEF que en español es El Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia.

Dentro de la ONU el claro "manejo" que Estados Unidos le ha dado a sus intereses y conveniencias nos hace sospechar que no existe la imparcialidad y neutralidad que pregona tan importante organización.

Como sucedió durante el bloqueo económico por la lucha del Canal de Panamá, el intervencionismo de Estados Unidos en Medio Oriente, el bloqueo económico a Cuba etc.

Así Estados Unidos ha sido regulado por sus propios “aliados”. 

Otro ejemplo fue la Crisis del Golfo, la invasión de Kuwait por Irak , el 2 de agosto de 1990. Descaradamente las grandes potencias se pusieron de acuerdo para bloquear navalmente a una nación del tercer mundo y con esto presionar e impulsar un conflicto bélico.

El poder que Estados Unidos ejerce sobre la ONU es, y sigue siendo, cuestionado por los analistas, pues muchos creen que  las decisiones trascendentales que toma esta organización no las hace El Consejo de Seguridad, sin "el visto bueno" de la oficina oval en en Washington D.C.

Por eso es urgente debatir el papel de qué papel tendrá la ONU en las próximas décadas, ya que no puede preferir a un país sólo por la medida de su poder, sino ejercer justamente una regulación del mundo y así poder evitar conflictos que cobran vidas y empobrecen aún más el mundo.

No debemos permitir que E.U.A. le dicte al mundo qué esta bien y qué esta mal, qué es lo que los niños deben comer, según los interés de la Casa Blanca.

La ONU tiene que demostrar imparcialidad, objetividad y sobre todo capacidad para coordinar a las naciones y a sus jefes de estado; no podemos darnos el “lujo” de otro “Hitler” o de otra Segunda Guerra Mundial en donde el mundo, y en particular Europa, no supo en su momento cómo resolver.

La ONU tiene que voltear a África (continente pobre y grande en población), considerar a los países en vías de desarrollo (Latinoamérica) y nunca perder el control sobre las grandes  potencias, pues en ellas está la responsabilidad de que en este siglo nunca se genere un conflicto nuclear.

ANALISIS DE LA TELENOVELA: UN PRODUCTO DE LA INDUSTRIA CULTURAL Por Fernando Martínez

A partir de la crítica de la Escuela de Frankfurt y sobre todo en la teoría de la Industria Cultural realizaré el análisis de la telenovela como producto de la industria cultural. 

Citaré casos específicos, como la historia de Televisa “Mañana es Para Siempre”[1]. 

Pero hablaré en general del género dramático en televisión, el cual sigue repitiendo los mismos patrones que Max Horkheimer analizó de los productos que genera el capitalismo.

La teoría crítica de la Escuela de Frankfurt realiza un fuerte análisis respecto al sistema social que viven los seres humanos, ya que para esta corriente filosófica “la sociedad se puede comparar con mecanismos no humanos. Este mundo no es el del hombre, sino el del capital”[2]

Según Max Horkheimer el cine, la radio y las revistas constituyen un mismo sistema [3] ya que se convirtieron en industrias en pro de los mismos sistemas económicos que se promueven en sus mismos productos (programas), los cuales ayudan a reforzar las mismas ideologías que deben legitimar la porquería que producen deliberadamente [4] .          

 Y es que a pesar de que el “boom” de la TV  no estuviera presente en el pensamiento de Adorno o Horkheimer, queda ahora como “anillo al dedo” sus críticas sobre la industria cultural para la TV y sus programas.

Ellos argumentaron que el consumidor de entretenimiento no quiere y no puede esforzarse en el análisis, (por ejemplo, de una película), porque ésta misma está diseñada para que no haya tiempo en el análisis pues el espectador perdería el hilo de la secuencia.

Encontré en la industria de las telenovelas, (como también lo hubiera encontrado en la industria automotriz, en la refresquera o en la industria del vestido) el engaño de lo “aparentemente variable”, que crítica Horkheimer. Según el cual la supuesta innovación, originalidad, dinamismo de lo nuevo es, en la industria cultural, sólo aparente, pues es sólo el movimiento del ritmo de producción mecánica que garantiza que nada cambie, que no surja nada sorprendente.

Porque es el repetir de los obreros lo que provoca que salgan miles de modelos de automóviles, es trabajo constante de las empresas las que nos proporcionan “nuevos refrescos”, y es el constante cambio en el mundo del diseño quien  nos dice “qué está de moda” pero, ¿aunque pasen los años, no sigue siendo el mismo carro, refresco y vestido? En el estricto sentido del producto sí, aunque nos “vendan la idea” de que ahora son nuevos  por estar hechos con avances en lo tecnológico e industrial.

Así para el género de la telenovela, “lo novedoso” vuelve a ser lo mismo.

Según el crítico de telenovelas del periódico Milenio, Álvaro Cueva, “Mañana es Para Siempre” (lo abreviaré como MPS más adelante) vuelve a ser como “Cuna de Lobos” en los ochenta. Y es que la telenovela que más rating tuvo en la historia de México [5], surgió después del terremoto de 1985, en plena crisis económica (que dio inicio en 1982), esto para el columnista de Milenio fue el contexto social perfecto para que fuera vista por millones de mexicanos. [6]

Cueva dice que en 1986, año que surge “Cuna de Lobos”, la sociedad estaba realmente enojada con el gobierno por como había respondido tardíamente a la ayuda de la sociedad tras el terremoto, estaba igualmente molesta por la alza de precios y por ser la generación viva de 1968, quien todavía seguía presenciando la injusticia social.

Estos factores, para Cueva hicieron que “Cuna de Lobos” canalizara ese odio social a la primera villana protagonista, Catalina Creel, quien hacía que con sus asesinatos el pueblo descargara tanto odio.

Según Cueva, este es la teoría por la cual MPS tuvo éxito en el año 2008, pues México venía del enojo del supuesto fraude electoral del 2006, de una división social, y se estaba viviendo la crisis mundial que ya lastima al mexicano [7].  

En MPS el primer crédito es para la actriz Lucero quien ahora asesina, conspira, miente, intriga como lo hizo Catalina Creel en su época.

Así telenovela, tras telenovela, “será la misma burra no mas que revolcada”, la industria de las telenovelas genera en la sociedad la válvula de escape perfecta  para que amas de casa y trabajadores canalicen sus frustraciones, odios y sueños rotos.

En MPS, como en las demás telenovelas, la protagonista “buena” recibe sus golpes, igual que en la vida real los desdichados, y así los televidentes aprenden a habituarse a sus propios golpes. [8]

Sin embargo la telenovela tiene un doble mensaje ya que es por un lado aspiracional, pero por el otro le recuerda al telespectador que:

“No a todos debe llegar a la fortuna, sino aquel que se saca el número premiado o mas bien a aquel que ha sido designado por un poder superior, normalmente por la misma industria de la diversión…La pequeña estrella debe simbolizar a la empleada, pero de tal forma que para ella, a diferencia de la verdadera empleada, el abrigo de noche parezca hecho a la medida. [9]”

El caso perfecto se encuentra en la actriz de telenovelas Thalia quien personificó, al igual que otras en su momento, a la “María bonita” quien al final encuentra el amor casándose con un millonario, el final se justifica evocando a la justicia, ya que  ¿no es esto justo para una mujer honesta, trabajadora, linda  que sufrió en toda la historia?, pero la realidad nos dice otra cosa, ¿cuántas mujeres con el cuerpo de Thalia hay en México?

Es que la TV reforzó la idea de que “el cuerpo y la carne fresca vende” Horkheimer criticaba esto,   argumentaba que  la industria cultural refuerza la ilusión de tener, aunque sea ilusoriamente, la idea de erotismo.

Hoy difícilmente alguien se atrevería a sacar al aire a una protagonista fea, gorda o deforme, al menos, como ya sea hecho, se transforma a la actriz al final para casarse con el príncipe azul.

Con el "ruido" que se le hizo a la actriz oaxaqueña Yalitza Aparicio, en México, tardaremos siglos para que Televisa nos ofrezca una protagonista con ascendencia y rasgos indígenas.

La telenovela se convirtió en una industria para la industria, se graba de sol a sol, se hace trabajar  a los actores, maquillistas, camarógrafos, utileros, como obreros, pues sus jornadas de trabajo rebasan las establecidas, de 7 de la mañana a 1 de la mañana del otro día, para después citarlos a la siguiente jornada laboral en el mismo horario; claro que no es lo mismo lo que gana Lucero a lo que gana su maquillista en MPS.

En MPS se promovió el consumo del “Pan Bimbo”, ya que dentro de la historia sus personajes consumían dicho producto. Así se comprueba una vez más que la industria (de la telenovela) trabaja para la misma industria (de consumo de alimentos).

En conclusión,  La telenovela es un producto más sin sentido de la industria cultural; porque repite patrones, ayuda a sentar ideologías, evoca al sueño de pertenencia (el  de todos por llegar a escalar una posición más alta y una vida social mejor), y  al mismo tiempo al conformismo, nos da por 60 minutos el “tranquilizante” a nuestro odio, deseo sexual, y siempre mostrará la realidad ilusoria.

La telenovela se convirtió en el producto mejor exportable de México, se  fabrica a marchas forzadas “por la fábrica de sueños”, producida por la mano de  trabajadores para el consumo de los trabajadores. Se programa en el horario nocturno para que el ama de casa, el obrero, el trabajador en general , tenga su “recompensa” al final de cada jornada laboral.

Es la telenovela una fuente de diversión, la cual se convirtió al igual que el cine, la radio, los comics en la excentricidad del circo.[10]

BIBLIOGRAFÍA

Horkheimer, Max. Teoría Tradicional y Teoría Crítica. Pág. 42 Editorial Paidos. Barcelona, 2000.

Horkhimer Max y Theodor W. Adorno. La Industria Cultural. Ilustración como engaño de masas. Dialéctica de la Ilustración. Pág. 166. Madrid,  2006

Instituto Brasileño de Opinión Pública y Estadística. IBOPE. Año 2008

Cueva, Álvaro. Columna; El pozo de. Los deseos reprimidos. Suplemento ¡Hey¡,  Milenio Diario. 23 de octubre 2008.

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FUENTES

[1] Primer episodio: 20 de octubre de 2008. Transmitida de Lunes a Viernes por el canal 2 de Televisa.

[2] Horkheimer, Max. Teoría Tradicional y Teoría Crítica. Pág. 42Barcelona, Paidos. 2000

[3] Nota: Todavía no existía la televisión cuando los fundadores de la Escuela de Frankfurt comenzaron a criticar los sistemas sociales, económicos, políticos y tecnológicos de la época.

[4] Horkhimer Max y Theodor W. Adorno. La Industria Cultural. Ilustración como engaño de masas. Dialéctica de la Ilustración. Pág. 166. Madrid, 2006

[5] Instituto Brasileño de Opinión Pública y Estadística. IBOPE

[6]Álvaro Cueva. Suplemento ¡Hey¡ Milenio Diario. 23 de octubre 2008.

[7] Ídem.

[8] Horkhimer Max y Theodor W. Adorno. La Industria Cultural. Ilustración como engaño de masas. Dialéctica de la Ilustración. Pág. 183. Madrid,    2006

[9] Ídem. Págs. 189 y 190

[10] Ídem. Pág. 180